{"id":32382,"date":"2021-05-26T17:53:08","date_gmt":"2021-05-26T17:53:08","guid":{"rendered":"https:\/\/venezuelaprimero.org\/website\/?page_id=32382"},"modified":"2023-02-27T11:39:45","modified_gmt":"2023-02-27T15:39:45","slug":"historia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/venezuelaprimero.org\/website\/historia\/","title":{"rendered":"Historia"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section fb_built=”1″ next_background_color=”#ffffff” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” background_enable_color=”off” use_background_color_gradient=”on” background_color_gradient_type=”circular” background_color_gradient_stops=”rgba(0,0,0,0.31) 0%|rgba(0,0,0,0) 100%” background_color_gradient_overlays_image=”on” background_color_gradient_start=”rgba(0,0,0,0.31)” background_color_gradient_end=”rgba(0,0,0,0)” background_image=”https:\/\/venezuelaprimero.org\/website\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Historia-1680x-min.png” z_index=”2″ height=”457px” bottom_divider_style=”curve” bottom_divider_height=”160px” bottom_divider_flip=”vertical” global_colors_info=”{}”][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” z_index=”7″ global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.16″ _dynamic_attributes=”content” _module_preset=”default” text_font=”|600|||||||” text_text_color=”#FFFFFF” text_font_size=”50px” header_text_color=”#FFFFFF” header_font_size=”50px” background_color=”#000000″ transform_translate=”0px|142px” positioning=”relative” horizontal_offset=”0px” z_index=”6″ text_orientation=”center” width=”44%” width_tablet=”95%” width_phone=”100%” width_last_edited=”on|phone” module_alignment=”center” custom_padding=”30px||30px||true|false” text_font_size_tablet=”” text_font_size_phone=”30px” text_font_size_last_edited=”on|phone” global_colors_info=”{}”]@ET-DC@eyJkeW5hbWljIjp0cnVlLCJjb250ZW50IjoicG9zdF90aXRsZSIsInNldHRpbmdzIjp7ImJlZm9yZSI6IiIsImFmdGVyIjoiIn19@[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” transform_translate=”8px|67px” custom_margin=”0px||0px||false|false” custom_padding=”0px|||||” global_colors_info=”{}”][et_pb_column type=”4_4″ _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}”][et_pb_text _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” text_text_color=”#FFFFFF” text_font_size=”20px” background_enable_color=”off” use_background_color_gradient=”on” background_color_gradient_direction=”65deg” background_color_gradient_stops=”rgba(43,135,218,0.61) 0%|rgba(41,196,169,0.55) 82%” background_color_gradient_start=”rgba(43,135,218,0.61)” background_color_gradient_end=”rgba(41,196,169,0.55)” background_color_gradient_end_position=”82%” positioning=”relative” z_index=”1″ width=”100%” max_width=”100%” module_alignment=”center” custom_padding=”70px|200px|70px|200px|false|false” custom_padding_tablet=”|20px||20px|false|false” custom_padding_phone=”|10px||10px|false|false” custom_padding_last_edited=”on|phone” border_width_all=”2px” border_color_all=”#FFFFFF” global_colors_info=”{}”]<\/p>\n

La Iglesia del Nazareno remonta su fecha de aniversario a 1908. Su organizaci\u00f3n fue un matrimonio que, como todo matrimonio, uni\u00f3 a las familias existentes y cre\u00f3 una nueva. Como expresi\u00f3n del movimiento de santidad y su \u00e9nfasis en la vida santificada, nuestros fundadores se unieron para formar un solo pueblo. Utilizando el evangelismo, los ministerios compasivos y la educaci\u00f3n, su iglesia se convirti\u00f3 en un pueblo de muchas culturas y lenguas.<\/p>\n

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Desde sus inicios, la Iglesia del Nazareno ha confesado que es una rama de la iglesia \u201csanta, universal y apost\u00f3lica\u201d y ha procurado ser fiel a ella. La iglesia ha considerado como si fuera suya la historia del pueblo de Dios preservada en el Antiguo y Nuevo Testamentos y ha asumido esa misma historia tal como se ha extendido desde los d\u00edas de los ap\u00f3stoles hasta los nuestros. Consider\u00e1ndolo como su propio pueblo la iglesia ha abrazado al pueblo de Dios a trav\u00e9s de las edades, los redimidos por medio de Jesucristo, cualquiera que sea la expresi\u00f3n de la iglesia a que hayan pertenecido. Nuestra iglesia recibi\u00f3 los credos ecum\u00e9nicos de los primeros cinco siglos cristianos como expresiones de su propia fe. Si bien la Iglesia del Nazareno ha respondido a su llamamiento especial de proclamar la doctrina y experiencia de la entera santificaci\u00f3n, ha tenido el cuidado de retener y de nutrir su identidad con la iglesia hist\u00f3rica mediante la predicaci\u00f3n de la Palabra, la administraci\u00f3n de los sacramentos, su insistencia en desarrollar y en mantener un ministerio verdaderamente apost\u00f3lico en fe y pr\u00e1ctica, y su compromiso de inculcar disciplinas para que sus miembros tengan un estilo de vida y de servicio a otros como el de Cristo.<\/span><\/p>\n

[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”El avivamiento wesleyano” _builder_version=”4.19.2″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” open=”off” sticky_enabled=”0″]Esta fe cristiana ha sido transmitida a los nazarenos a trav\u00e9s de corrientes religiosas hist\u00f3ricas, en particular por el avivamiento wesleyano del siglo XVIII. A principios de la d\u00e9cada de 1730, surgi\u00f3 en Inglaterra el avivamiento evang\u00e9lico m\u00e1s amplio, dirigido principalmente por Juan Wesley, su hermano Carlos y Jorge Whitefield, ministros de la Iglesia Anglicana. A trav\u00e9s de sus vidas, muchos hombres y mujeres se alejaron del pecado y recibieron el poder para servir a Dios. Este movimiento se caracteriz\u00f3 por la predicaci\u00f3n de laicos, el testimonio, la disciplina y la creaci\u00f3n de c\u00edrculos de disc\u00edpulos vehementes; los grupos fueron llamados \u201csociedades\u201d, \u201cclases\u201d y \u201cbandas\u201d. Visto como un movimiento espiritual, los antecedentes de ese avivamiento incluyeron el pietismo alem\u00e1n tipificado por Philip Jacob Spener, el puritanismo ingl\u00e9s del siglo XVII y un despertamiento espiritual en la Nueva Inglaterra (Estados Unidos) descrito por el pastor-te\u00f3logo Jonathan Edwards.<\/span><\/p>\n

La fase wesleyana del gran avivamiento se caracteriz\u00f3 por tres hitos teol\u00f3gicos: La regeneraci\u00f3n por la gracia a trav\u00e9s de la fe, la perfecci\u00f3n cristiana o santificaci\u00f3n por la gracia a trav\u00e9s de la fe y el testimonio del Esp\u00edritu de la seguridad de la gracia. Una de las contribuciones distintivas de Juan Wesley fue su ense\u00f1anza sobre la entera santificaci\u00f3n en esta vida, como provisi\u00f3n de la gracia de Dios para el cristiano. Los primeros esfuerzos misioneros del Metodismo Brit\u00e1nico principiaron diseminando ese \u00e9nfasis teol\u00f3gico por todo el mundo. En Estados Unidos, la Iglesia Metodista Episcopal fue organizada en 1784 y la declaraci\u00f3n de su prop\u00f3sito fue \u201creformar el continente y diseminar la santidad b\u00edblica por todas estas tierras\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a>El movimiento de santidad del siglo XIX. En el siglo XIX, en el este de los Estados Unidos, hubo un despertamiento y renovado\u00a0<\/span>inter\u00e9s por la santidad b\u00edblica, que se extendi\u00f3 por toda la naci\u00f3n. Timothy Merritt, ministro metodista y director fundador de la revista Guide to Christian Perfection, fue uno de los dirigentes del avivamiento de santidad. El personaje central del movimiento fue la se\u00f1ora Phoebe Palmer, de Nueva York, quien dirig\u00eda la Reuni\u00f3n de los Martes para la promoci\u00f3n de la santidad, en la cual obispos, educadores metodistas y otros ministros se unieron al grupo original de mujeres en la b\u00fasqueda de la santidad. Durante cuatro d\u00e9cadas, la se\u00f1ora Palmer promovi\u00f3 la fase metodista del movimiento de santidad hablando en p\u00fablico, escribiendo y como directora del influyente peri\u00f3dico Guide to Holiness.<\/span><\/p>\n

El avivamiento de santidad trascendi\u00f3 los linderos del metodismo, Charles G. Finney y Asa Mahan, ambos de la Universidad de Oberlin, le dieron direcci\u00f3n al inter\u00e9s renovado en la santidad en c\u00edrculos presbiterianos y congregacionales, y el predicador de avivamientos William Boardman hizo lo mismo. El evangelista bautista A. B. Earle se cont\u00f3 entre los l\u00edderes del movimiento de santidad dentro de su denominaci\u00f3n. Hannah Whitall Smith, una popular evangelista de santidad de la iglesia cu\u00e1quera, public\u00f3 su libro El secreto de la vida cristiana feliz (1875), un texto cl\u00e1sico sobre la espiritualidad cristiana.<\/p>\n

En 1867, los ministros metodistas John A. Wood, John Inskip y otros, empezaron en Vineland, New Jersey, el primero de una larga serie de cultos campestres nacionales. Tambi\u00e9n organizaron \u201cThe National Camp Meeting Association for the Promotion of Holiness\u201d (Asociaci\u00f3n nacional de cultos campestres para promover la santidad), que lleg\u00f3 a ser conocida como \u201cNational Holiness Association\u201d (que ahora es la Asociaci\u00f3n Cristiana de Santidad). Hasta los primeros a\u00f1os del siglo XX esa organizaci\u00f3n auspici\u00f3 reuniones campestres de santidad por todos los Estados Unidos. Tambi\u00e9n se organizaron asociaciones de santidad locales y regionales, as\u00ed como un grupo vigoroso de casas publicadoras que produjeron muchas revistas y libros.<\/p>\n

El testimonio de la santidad cristiana desempe\u00f1\u00f3 funciones de diversas magnitudes en la fundaci\u00f3n de la Iglesia Metodista Wesleyana (1843), la Iglesia Metodista Libre (1860), y en Inglaterra, el Ej\u00e9rcito de Salvaci\u00f3n (1865). En la d\u00e9cada de 1880 nacieron varias iglesias nuevas de santidad entre las que se cuentan la Iglesia de Dios (Anderson, Indiana) y la Iglesia de Dios (de Santidad). Otras tradiciones religiosas ya existentes tambi\u00e9n recibieron la influencia del movimiento de santidad incluyendo a ciertos grupos de Menonitas, Hermanos y Amigos, que aceptaron la posici\u00f3n wesleyana de santidad sobre la entera santificaci\u00f3n. La Iglesia de los Hermanos en Cristo y la Alianza Evang\u00e9lica de los Amigos son ejemplos de esta amalgama de tradiciones espirituales.[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”Se unen grupos de santidad” _builder_version=”4.19.2″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” open=”off” sticky_enabled=”0″]La d\u00e9cada de 1890 vio la aparici\u00f3n de una nueva ola de grupos de santidad independientes. Estos incluyeron iglesias independientes, misiones urbanas, hogares de rescate y asociaciones evangel\u00edsticas y misioneras. Algunos de los miembros de estas organizaciones anhelaban que cierta clase de uni\u00f3n resultara en una iglesia nacional de santidad. La Iglesia del Nazareno naci\u00f3 como resultado de esa clase de impulso.<\/span>[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”La asociaci\u00f3n de iglesias pentecostales de Estados Unidos” _builder_version=”4.19.2″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” open=”off” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

El 21 de julio de 1887, la Iglesia Evang\u00e9lica del Pueblo fue <\/span>organizada con 51 miembros en Providence, Rhode Island, con Fred A. Hillery como pastor. El a\u00f1o siguiente, la Iglesia Misionera fue organizada en Lynn, Massachusetts, bajo la direcci\u00f3n de C. Howard Davis como pastor. El 13 y 14 de marzo de 1890 se reunieron en Rock, Massachusetts, los representantes de \u00e9stas y de otras congregaciones de santidad independientes y organizaron la Asociaci\u00f3n Central Evang\u00e9lica de Santidad con iglesias en los estados de Rhode Island, New Hampshire y Massachusetts. En 1892, la Asociaci\u00f3n Central Evang\u00e9lica de Santidad orden\u00f3 a Anna S. Hanscombe; de hecho, se cree que ella fue la primera mujer ordenada al ministerio cristiano de las congregaciones que m\u00e1s tarde llegar\u00edan a formar parte de la Iglesia del Nazareno.<\/span><\/p>\n

En enero de 1894, el se\u00f1or William Howard Hoople, comerciante de la ciudad de Nueva York, fund\u00f3 una misi\u00f3n en Brooklyn que se reorganiz\u00f3 el siguiente mes de mayo como Tabern\u00e1culo Pentecostal de la Avenida Utica. Para el final del siguiente a\u00f1o se hab\u00edan organizado tambi\u00e9n la Iglesia Pentecostal de la Avenida Bedford y el Tabern\u00e1culo Pentecostal Emmanuel. En diciembre de 1895, delegados de estas tres iglesias adoptaron una constituci\u00f3n, un resumen de doctrinas y estatutos, y formaron la Asociaci\u00f3n de Iglesias Pentecostales de Am\u00e9rica.\u00a0<\/span><\/p>\n

El 12 de noviembre de 1896, un comit\u00e9 conjunto de la Asociaci\u00f3n Central Evang\u00e9lica de Santidad y de la Asociaci\u00f3n de Iglesias Pentecostales de Am\u00e9rica se reuni\u00f3 en Brooklyn y formul\u00f3 un plan de uni\u00f3n que retuvo el nombre de la segunda para el cuerpo unido. Las personas prominentes en esta denominaci\u00f3n fueron Hiram H. Reynolds, H. B. Hosley, C. Howard Davis, William Howard Hoople, y despu\u00e9s, E. E. Angell. Algunos de ellos originalmente ha\u00edan sido predicadores laicos que despu\u00e9s fueron ordenados como ministros por sus congregaciones. Esta iglesia era sumamente misionera y bajo la direcci\u00f3n de Hiram F. Reynolds, secretario de misiones, se lanz\u00f3 a un programa ambicioso de testimonio cristiano a las Islas de Cabo Verde, la India y otros lugares. Su publicaci\u00f3n oficial era The Beulah Christian.<\/p>\n

[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”La Iglesia de Cristo de la Santidad” _builder_version=”4.16″ _module_preset=”default” global_colors_info=”{}” open=”off”]<\/p>\n

En julio de 1894, el reverendo R. L. Harris organiz\u00f3 la Iglesia Neotestamentaria de\u00a0<\/span>\"\"

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En noviembre de 1904, los representantes de la Iglesia Neotestamentaria de Cristo y los de la Iglesia Independiente de Santidad se reunieron en Rising Star, Texas, donde establecieron los principios de uni\u00f3n, adoptaron un Manual y escogieron el nombre de Iglesia de Cristo de la Santidad. La uni\u00f3n se consum\u00f3 al a\u00f1o siguiente en un concilio general de delegados que sesion\u00f3 en Pilot Point, Texas. La publicaci\u00f3n oficial de la iglesia era The Holiness Evangel. Sus otros ministros sobresalientes fueron William E. Fisher, J. D. Scott y J. T. Upchurch. Entre sus dirigentes laicos se contaba a Edwin H. Sheeks, R. B. Mitchum y la se\u00f1ora Donie Mitchum.<\/p>\n

Varios de los dirigentes de esa iglesia eran miembros activos de la Asociaci\u00f3n de Santidad de Texas, cuerpo interdenominacional de gran vitalidad, que auspiciaba una universidad en Peniel cerca de Greenville, Texas. La asociaci\u00f3n tambi\u00e9n auspiciaba el Pentecostal Advocate, la principal publicaci\u00f3n de santidad del suroeste del pa\u00eds, que lleg\u00f3 a ser una publicaci\u00f3n nazarena en 1910. El reverendo E. C. DeJernett y el laico C. A. McConnell, eran obreros prominentes de esta organizaci\u00f3n.<\/p>\n

[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”La Iglesia del Nazareno” _builder_version=”4.19.2″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” open=”off” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

En octubre de 1895, el reverendo Phineas F. Bresee, D.D., el Dr. Joseph P. Widney y otras 100 <\/span>personas aproximadamente, entre quienes estaban Alice P. Baldwin, Leslie F. Gay, W. S. Knott y su esposa Lucy P. Knott, C. E. McKee y miembros de las familias Bresee y Widney, organizaron la Iglesia del Nazareno en Los \u00c1ngeles, California. Desde el principio vieron a esta iglesia como la primera de una denominaci\u00f3n que predicaba la realidad de la entera santificaci\u00f3n recibida mediante la fe en Jesucristo. Ellos sostuvieron que los cristianos santificados por fe deber\u00edan seguir el ejemplo de Cristo y predicar el evangelio a los pobres. Consideraron haber sido llamados especialmente para este trabajo. Ellos creyeron que la elegancia y ornamentaci\u00f3n innecesarias en las casas de adoraci\u00f3n no representaban el esp\u00edritu de Cristo sino el esp\u00edritu del mundo y que su inversi\u00f3n de tiempo y dinero deber\u00eda darse a ministerios a la semejanza de Cristo para la salvaci\u00f3n de almas y la ayuda para los necesitados. Organizaron la iglesia acorde con estos prop\u00f3sitos. Adoptaron reglas generales, una declaraci\u00f3n de fe, una estructura basada en una superintendencia limitada, procedimientos para la consagraci\u00f3n de diaconisas y la ordenaci\u00f3n de presb\u00edteros, y un ritual. Todo ello fue publicado como un Manual a partir de 1898. Se publicaba una revista que se llamaba The Nazarene, y despu\u00e9s The Nazarene Messenger<\/span>. La Iglesia del Nazareno se extendi\u00f3 principalmente a lo largo de la costa occidental del pa\u00eds y se formaron algunas congregaciones al este de las Monta\u00f1as Rocallosas, hasta el estado de Illinois.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Entre los ministros que unieron sus destinos a la nueva iglesia estaban H. D. Brown, W. E. Shepard, C. W. Ruth, L. B. Kent, Isaiah Reid, J. B. Creighton, C. E. Cornell, Robert Pierce y W. C. Wilson. Entre los primeros que fueron ordenados por la nueva iglesia estuvieron el mismo Joseph P. Widney, Elsie y DeLance Wallace, Lucy P. Knott y E. A. Girvin.<\/p>\n

Los 38 a\u00f1os de experiencia de Phineas F. Bresee como pastor, superintendente, editor, miembro de junta de regentes de una\u00a0universidad y predicador de cultos campestres en el metodismo, as\u00ed como su magnetismo personal peculiar, se aunaron en el desarrollo de la estrategia eclesi\u00e1stica que llev\u00f3 consigo a la uni\u00f3n de las iglesias de santidad en un cuerpo nacional.<\/p>\n

[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”El a\u00f1o de uni\u00f3n: 1907-1908″ _builder_version=”4.19.2″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” open=”off” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

La Asociaci\u00f3n de Iglesias Pentecostales de Am\u00e9rica, la Iglesia del Nazareno y la Iglesia de <\/span>Cristo de la Santidad llegaron a asociarse gracias a C. W. Ruth, quien fung\u00eda como superintendente general asistente de la Iglesia del Nazareno, y quien hab\u00eda establecido amplias amistades en todo el movimiento wesleyano de santidad. Los delegados de la Asociaci\u00f3n de Iglesias Pentecostales de Am\u00e9rica y de la Iglesia del Nazareno sesionaron en una asamblea general en Chicago del 10 al 17 de octubre de 1907. Los grupos que se estaban uniendo quedaron de acuerdo en un tipo de gobierno de la iglesia que equilibrara la necesidad de una superintendencia con la independencia de las congregaciones locales. Los superintendentes auspiciar\u00edan y atender\u00edan a las iglesias ya establecidas. Se encargar\u00edan de organizar y estimular la organizaci\u00f3n de iglesias en todo lugar, pero su autoridad no deb\u00eda interferir con las acciones independientes de una iglesia plenamente organizada. Adem\u00e1s, la Asamblea General adopt\u00f3 el nombre de Iglesia del Nazareno Pentecostal para el cuerpo unido formado de ambas organizaciones. Phineas F. Bresee e Hiram F. Reynolds fueron elegidos superintendentes generales. En las sesiones de la asamblea estuvo presente una delegaci\u00f3n de observadores de la Iglesia de Cristo de la Santidad y particip\u00f3 en ella.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Durante el siguiente a\u00f1o ocurrieron otras dos adiciones. En abril de 1908 P. F. Bresee organiz\u00f3 una congregaci\u00f3n de la Iglesia del Nazareno Pentecostal en Peniel, Texas. Algunos de los miembros de esa iglesia eran dirigentes principales de la Asociaci\u00f3n de Santidad de Texas, lo cual prepar\u00f3 el camino para que otros miembros se unieran. En septiembre, la Conferencia de Pennsylvania de la Iglesia Cristiana de la Santidad, despu\u00e9s de recibir el permiso de su Conferencia General, decidi\u00f3 disolverse y, bajo la direcci\u00f3n de H. G. Trumbaur, se uni\u00f3 a la Iglesia del Nazareno Pentecostal.<\/p>\n

La segunda Asamblea General de la Iglesia del Nazareno Pentecostal se reuni\u00f3 en sesi\u00f3n combinada con el Concilio General de la Iglesia de Cristo de la Santidad, del 8 al 14 de octubre de 1908, en Pilot Point, Texas. El a\u00f1o de uni\u00f3n termin\u00f3 el martes 13 de octubre por la ma\u00f1ana cuando el se\u00f1or R. B. Mitchum propuso y C. W. Ruth secund\u00f3 esta moci\u00f3n: \u201cQue la uni\u00f3n de las dos iglesias sea consumada ahora\u201d. Varios hablaron a favor de la moci\u00f3n. Phineas Bresee hab\u00eda estado tratando de lograr ese prop\u00f3sito. A las 10:40 a.m., en medio de gran entusiasmo, la asamblea poni\u00e9ndose de pie aprob\u00f3 la uni\u00f3n por voto un\u00e1nime.<\/p>\n

La denominaci\u00f3n cambia de nombre. La Asamblea General de 1919, atendiendo a la petici\u00f3n de 35 asambleas de distrito, cambi\u00f3 oficialmente el nombre a Iglesia del Nazareno debido al nuevo significado que se le daba a la palabra \u201cpentecostal\u201d.<\/p>\n

[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”Adiciones posteriores” _builder_version=”4.19.2″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” open=”off” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

Despu\u00e9s de 1908 otros grupos se unieron a la Iglesia del Nazareno:<\/span><\/p>\n

La Misi\u00f3n Pentecostal.<\/strong>\u00a0<\/em>En 1898 el reverendo J. O. McClurkan, evangelista de la iglesia Presbiteriana Cumberland, encabez\u00f3 la formaci\u00f3n de la Alianza Pentecostal en Nashville, en la cual se asociaron creyentes de santidad de Tennessee y de otros estados circunvecinos. Este cuerpo era muy misionero en esp\u00edritu y envi\u00f3 misioneros a Cuba, Guatemala, M\u00e9xico e India. Su fundador muri\u00f3 en 1914. Al a\u00f1o siguiente, su grupo, que era conocido como la Misi\u00f3n Pentecostal, se uni\u00f3 a la Iglesia del Nazareno Pentecostal.<\/p>\n

Iglesia Pentecostal de Escocia.<\/strong><\/em>\u00a0En 1906 el pastor George Sharpe, de la Iglesia Congregacional de Parkhead, Glasgow, fue expulsado de su p\u00falpito por predicar la doctrina wesleyana de santidad cristiana. Los ochenta miembros que salieron con \u00e9l inmediatamente formaron la Iglesia Pentecostal de Parkhead. Otras congregaciones fueron organizadas y, en 1909, se form\u00f3 la Iglesia Pentecostal de Escocia. Ese cuerpo se uni\u00f3 a la Iglesia del Nazareno Pentecostal en noviembre de 1915.<\/p>\n

Asociaci\u00f3n Laica de Santidad.<\/strong><\/em>\u00a0La Asociaci\u00f3n Laica de Santidad se form\u00f3 bajo la direcci\u00f3n de S.A. Danford en 1917, en Jamestown, North Dakota, para impulsar la causa del avivamiento wesleyano de santidad en los Estados Dakota, Minnesota y Montana. Este grupo public\u00f3 un peri\u00f3dico llamado The Holiness Layman. J. G. Morrison fue elegido presidente en 1919 y dirigi\u00f3 una organizaci\u00f3n con m\u00e1s de 25 evangelistas y obreros. En 1922 Morrison, junto a la mayor\u00eda de esos obreros y m\u00e1s de mil de sus miembros, se uni\u00f3 a la Iglesia del Nazareno.<\/p>\n

Asociaci\u00f3n Hephzibah Misionera de Fe.<\/strong><\/em>\u00a0Este grupo misionero, cuyo centro estaba en Tabor, Iowa, fue organizado en 1893 por el presb\u00edtero George Weavers y despu\u00e9s envi\u00f3 a m\u00e1s de 80 obreros a m\u00e1s de media docena de pa\u00edses. Alrededor de 1950 las iglesias de Tabor, la misi\u00f3n en \u00c1frica del Sur y otras partes de la organizaci\u00f3n se unieron a la Iglesia del Nazareno.<\/p>\n

Misi\u00f3n Internacional de Santidad.<\/strong><\/em>\u00a0El se\u00f1or David Thomas, hombre de negocios y predicador laico, fund\u00f3 la Misi\u00f3n de Santidad en Londres en 1907. Bajo su liderazgo se desarroll\u00f3 un trabajo misionero muy extenso en el sur de \u00c1frica por lo cual la iglesia cambi\u00f3 su nombre a Misi\u00f3n Internacional de Santidad en 1917. Esta se uni\u00f3 a la Iglesia del Nazareno el 29 de octubre de 1952, con 28 iglesias y m\u00e1s de 1,000 feligreses en Inglaterra, bajo la superintendencia de J. B. Maclagan y con una obra misionera dirigida por 36 misioneros en \u00c1frica.<\/p>\n

Iglesia de Santidad El Calvario.<\/strong><\/em> En 1934 los reverendos Maynard James y Jaco Ford, que hab\u00edan sido evangelistas\u00a0itinerantes en la Misi\u00f3n Internacional de Santidad, fundaron la Iglesia de Santidad El Calvario. El 11 de junio de 1955 esa iglesia, con sus 22 congregaciones y m\u00e1s de 600 miembros, se uni\u00f3 a la Iglesia del Nazareno. La uni\u00f3n de la Misi\u00f3n Internacional de Santidad y de la Iglesia de Santidad El Calvario fue resultado primordialmente de la visi\u00f3n y de los esfuerzos del superintendente nazareno de distrito George Frame.<\/p>\n

La Iglesia de Obreros del Evangelio de Canad\u00e1.<\/em><\/strong>\u00a0Esta iglesia, que fue organizada por Frank Goff en Ontario, Canad\u00e1, en 1918, surgi\u00f3 de un grupo anterior llamado los Obreros de Santidad. Se uni\u00f3 a la Iglesia del Nazareno el 7 de septiembre de 1958 a\u00f1adiendo cinco iglesias y aproximadamente 200 miembros al Distrito Central de Canad\u00e1.<\/p>\n

Iglesia del Nazareno (Nigeria).<\/em><\/strong>\u00a0En la d\u00e9cada de 1940 en Nigeria se organiz\u00f3 una iglesia wesleyana de santidad, bajo direcci\u00f3n aut\u00f3ctona. Adopt\u00f3 el nombre de Iglesia del Nazareno y deriv\u00f3 sus creencias doctrinales y nombre en parte del Manual de la Iglesia del Nazareno Internacional. Bajo la direcci\u00f3n de Jeremiah U. Ekaidem se uni\u00f3 a \u00e9sta el 3 de abril de 1988, lo cual dio lugar a la creaci\u00f3n de un nuevo distrito con 39 iglesias y 6,500 miembros.<\/p>\n

[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”Hacia una Iglesia mundial” _builder_version=”4.19.2″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” open=”off” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

La Iglesia del Nazareno tuvo dimensiones internacionales desde su nacimiento. Para el tiempo de la asamblea de uni\u00f3n de 1908, los nazarenos estaban sirviendo y dando testimonio no s\u00f3lo en los Estados Unidos, sino tambi\u00e9n en M\u00e9xico, las islas de Cabo Verde, India, Jap\u00f3n y \u00c1frica del Sur, pa\u00edses a los que ya hab\u00edan enviado misioneros \u2014como testimonio viviente del impacto del movimiento misionero del siglo XIX en los grupos religiosos que formaron lo que ahora es la Iglesia del Nazareno.<\/span><\/p>\n

La Asociaci\u00f3n de Iglesias Pentecostales de Am\u00e9rica inici\u00f3 la expansi\u00f3n a nuevas \u00e1reas del mundo, comenzando en Asia en 1898. La Misi\u00f3n Pentecostal estaba trabajando en Am\u00e9rica Central para el a\u00f1o 1900, en el Caribe en 1902 y en Am\u00e9rica del Sur en 1909. En \u00c1frica, los nazarenos que estaban activos all\u00ed en 1907 fueron reconocidos m\u00e1s tarde como misioneros denominacionales.<\/p>\n

La expansi\u00f3n subsecuente en la regi\u00f3n Australia-Pac\u00edfico del Sur empez\u00f3 en 1945, y en el continente europeo en 1948. En estos casos, la Iglesia del Nazareno entr\u00f3 al identificarse con ministros de esos pa\u00edses que ya predicaban y ense\u00f1aban el mensaje wesleyano de santidad: A. A. E. Berg en Australia y Alfredo del Rosso en Italia.<\/p>\n

En el desarrollo de un ministerio mundial, la Iglesia del Nazareno ha dependido hist\u00f3ricamente de la energ\u00eda de obreros nacionales de los respectivos pa\u00edses, los cuales han compartido con los misioneros las tareas de predicar y ense\u00f1ar el mensaje de la gracia. En 1918 un misionero en la India hizo la observaci\u00f3n de que sus asociados nacionales inclu\u00edan tres predicadores, cuatro maestros, tres colportores y cinco colportoras. Para 1936 la proporci\u00f3n de obreros del pa\u00eds en relaci\u00f3n a misioneros de la Iglesia del Nazareno alrededor del mundo era mayor que cinco a uno.<\/p>\n

Los pa\u00edses a los que la iglesia ha llegado sumaron un total de 155 en 2009. Miles de ministros y obreros laicos han contextualizado a la Iglesia del Nazareno en sus respectivas culturas, contribuyendo as\u00ed al mosaico de identidades nacionales que forman nuestra comuni\u00f3n internacional.<\/p>\n

[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”Caracter\u00edsticas de ministerio internacional” open=”off” _builder_version=”4.19.2″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

<\/a><\/strong><\/em>Hist\u00f3ricamente, el ministerio nazareno mundial se ha concentrado en evangelismo, ministerios de compasi\u00f3n y educaci\u00f3n. El impulso evangel\u00edstico fue ejemplificado en las vidas de H. F. Schmelzenbach, L. S. Tracy, Esther Carson Winans, Samuel Krikorian y otros cuyos nombres simbolizan esta dimensi\u00f3n de ministerio. Nuestras iglesias y distritos contin\u00faan reflejando alrededor del mundo un car\u00e1cter de avivamiento y evangelismo.<\/span><\/p>\n

Las ra\u00edces internacionales del ministerio de compasi\u00f3n nazareno descansan en el apoyo dado en los primeros a\u00f1os para mitigar el hambre, as\u00ed como en el trabajo de orfanatorios en la India. Esa labor recibi\u00f3 un gran impulso de la Uni\u00f3n Nazarena M\u00e9dica Misionera, organizada a principios de la d\u00e9cada de 1920 para edificar el Hospital Memorial Bresee en Tamingf\u00fa, China. En Suazilandia, \u00c1frica, se ha desarrollado un extenso trabajo m\u00e9dico y otros ministerios de compasi\u00f3n han tomado forma alrededor del mundo.<\/p>\n

La educaci\u00f3n es un aspecto de ministerio mundial ejemplificado en los primeros a\u00f1os de la iglesia por la Escuela \u201cHope\u201d paraNi\u00f1as, fundada en Calcuta por la se\u00f1ora Sukhoda Banarji en 1905, y adoptada al a\u00f1o siguiente por la Iglesia del Nazareno. Fuera de los Estados Unidos y Canad\u00e1, los nazarenos hemos establecido escuelas de educaci\u00f3n primaria y de preparaci\u00f3n de ministros. Contamos con seminarios de posgrado e instituciones teol\u00f3gicas a nivel universitario en Australia, Costa Rica, Inglaterra, Filipinas y en los Estados Unidos; universidades en \u00c1frica, Brasil, Canad\u00e1, Corea, Trinidad y Estados Unidos; tres escuelas de enfermer\u00eda en \u00c1frica, la India y Pap\u00faa Nueva Guinea; y 32 instituciones b\u00edblico\/teol\u00f3gicas de educaci\u00f3n superior en todo el mundo.<\/p>\n

La iglesia ha avanzado conforme se han ido desarrollando estos componentes de su misi\u00f3n. En 2009 la Iglesia del Nazareno ten\u00eda una feligres\u00eda internacional de 1,837,393 distribuida en m\u00e1s de 22,807 congregaciones (que incluyen iglesias organizadas y otros grupos en proceso de organizaci\u00f3n).<\/p>\n

Como resultado de este desarrollo hist\u00f3rico, la denominaci\u00f3n est\u00e1 hoy en la posibilidad, con una agenda inconclusa, de pasar de \u201cuna presencia internacional\u201d a \u201cuna comunidad internacional\u201d de fe. El reconocimiento de ello llev\u00f3 a la Asamblea General de 1976 a autorizar la creaci\u00f3n de una Comisi\u00f3n de Internacionalizaci\u00f3n, cuyo informe a la Asamblea General de 1980 llev\u00f3 a la creaci\u00f3n de un sistema de \u00e1reas de regiones mundiales. El n\u00famero y los l\u00edmites de las regiones mundiales originales han cambiado desde entonces. Las que tenemos al presente son: la Regi\u00f3n de \u00c1frica, la Regi\u00f3n de Asia-Pac\u00edfico, la Regi\u00f3n de Canad\u00e1, la Regi\u00f3n del Caribe, la Regi\u00f3n de Eurasia, la Regi\u00f3n de M\u00e9xico y Am\u00e9rica Central, la Regi\u00f3n de Sudam\u00e9rica y ocho regiones en los Estados Unidos.<\/p>\n

[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=”Iglesia del Nazareno en Venezuela” _builder_version=”4.19.2″ _module_preset=”default” hover_enabled=”0″ global_colors_info=”{}” open=”on” sticky_enabled=”0″]<\/p>\n

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Fueron parte de las inquietudes y convicciones de los esposos Porter al iniciar su\u00a0ministerio en Venezuela. La Iglesia del Nazareno, lleg\u00f3 como un instrumento de Dios para\u00a0alcanzar con un mensaje renovador, b\u00edblico y cristo c\u00e9ntrico a cada persona. Haciendo \u00e9nfasis en\u00a0una obra m\u00e1s profunda producida en el coraz\u00f3n y no limitada a lo meramente externo.<\/p>\n

Llega en\u00a0un contexto caracterizado por el legalismo religioso, la iglesia llen\u00f3 un espacio que faltaba con\u00a0su mensaje, pero que no fue libre de \u201cresistencia\u201d pues de manera intensa se categoriz\u00f3 a la\u00a0iglesia como \u201cfalsa doctrina\u201d\u00a0Los inicios se caracterizaron por descubrir que \u201cla iglesia hab\u00eda llegado antes que la\u00a0iglesia\u201d, es decir, antes de organizarse ya hab\u00eda nazarenos en Venezuela a trav\u00e9s del ministerio\u00a0radial de\u201cLa Hora Nazarena\u201d. Varias personas hab\u00edan\u00a0escrito y fueron localizadas, varias de\u00a0ellas se convirtieron en las semillas de iglesias en distintos lugares del pa\u00eds.<\/p>\n

La iglesia en el pa\u00eds nace en el tiempo en que la iglesia general cumpl\u00eda los 75 a\u00f1os y para\u00a0tal fin se acord\u00f3 colectar una ofrenda\u00a0para hacerla llegar a Venezuela. Esta ascendi\u00f3 a m\u00e1s de\u00a0500.000 d\u00f3lares. Por lo tanto no se escatimaron esfuerzos para lograr que la iglesia se\u00a0estableciera en el pa\u00eds.<\/p>\n

Los Porter implementaron un plan de asistencia pastoral para los primeros \u201cpastores\u201d el\u00a0cual consist\u00eda en una ayuda que iba a reducirse a los seis meses, en la medida que las iglesias\u00a0locales pudieran poner esa parte. Muchos fueron \u201cllamados al ministerio\u201d en ese tiempo y\u00a0lamentablemente algunos \u201cperdieron el llamado\u201d cuando se termino\u00a0el subsidio. Sin quererlo,<\/p>\n

esto creo una imagen de una iglesia \u201cde gringos\u201d adinerada que ten\u00eda recursos para pagar y\u00a0comprar.. Calificativo, entre otros, que se prolongaron por mucho tiempo influyendo en el\u00a0desarrollo de la iglesia por no tener \u201cdichos beneficios\u201d de manera permanente. Se form\u00f3 una\u00a0generaci\u00f3n (en su mayor\u00eda) dependiente de los recursos para TODO y anul\u00f3 en gran medida la<\/p>\n

posibilidad de pensar que los venezolanos pod\u00edan hacer cosas con sus propios recursos.<\/p>\n

En medio de esas situaciones\u00a0la iglesia se organiz\u00f3 y fue desarroll\u00e1ndose din\u00e1micamente\u00a0por el atinado liderazgo de los esposos Porter, quienes promovieron dos elementos claves:<\/p>\n

EDUCACI\u00d3N y EVANGELISMO. En ambos se cont\u00f3 con el apoyo de hermanos de Puerto Rico, quienes con gran pasi\u00f3n y entusiasmo llegaron a ciudades y pueblos compartiendo con su\u00a0especial esp\u00edritu caribe\u00f1o el evangelio. Entre ellos hubo tremendos predicadores, maestros\u00a0directores de adoraci\u00f3n, laicos comprometidos entre otros. Los primeros campamentos fueron organiza dos por ellos y se convirtieron en el principal recurso evangel\u00edstico de la iglesia. Cada a\u00f1o centenares de j\u00f3venes (y no tan j\u00f3venes) llegaron para compartir una semana de compa\u00f1erismo y capacitaci\u00f3n. Muchos de los l\u00edderes fueron llamados o confirmados sus llamamientos en esos eventos Los cursos de teolog\u00eda fueron recibidos con mucha hambre. Las personas viajaban hasta 8 o 9 horas para estar una semana recibiendo los primeros cursos intensivos del programa de capacitaci\u00f3n ministerial. All\u00ed se marc\u00f3 la pauta para la iglesia en cuanto a educaci\u00f3n y evangelismo. Que sumado al car\u00e1cter din\u00e1mico y entusiasta del venezolano, contribuy\u00f3 a que se tuviera en sus primeros a\u00f1os un notable crecimiento en todas las \u00e1reas 2: en miembros, iglesias, finanzas, entre otras. Los Porter tuvieron entre sus m\u00faltiples aciertos la filosof\u00eda de \u201cense\u00f1ar a otros\u201d, no monopolizaron el ministerio. Por ello muy pronto se form\u00f3 una manada de l\u00edderes que funcionaron en el evangelismo, educaci\u00f3n y organizaci\u00f3n de eventos masivos y cuyas actividades fueron muy bien desarrolladas Los Porter tuvieron que salir del pa\u00eds y ese cambio influy\u00f3 en la p\u00e9rdida del ritmo que la iglesia tra\u00eda. Los nuevos l\u00edderes se convirtieron en \u201cexperimentos\u201d breves y parciales porque luego de tener l\u00edderes a tiempo completo, llegaron personas MUY ocupadas en otros quehaceres que casi hicieron su trabajo \u201cen su tiempo libre\u201d. Este cambio frecuente, adem\u00e1s de perderse el ritmo, trajo tambi\u00e9n cambio de filosof\u00eda y distanciamiento de la misi\u00f3n con la naci\u00f3n. Se comenz\u00f3 a ver al misionero como un funcionario que hac\u00eda la labor sin tomar en cuenta mucho a los nacionales. Algunos buenos l\u00edderes salieron del pa\u00eds y hoy tienen ministerios fruct\u00edferos en otros lugares.<\/p>\n

El concepto de crecimiento se enfatiz\u00f3 en “fundar nuevas iglesias\u201d y paulatinamente y aceleradamente se multiplic\u00f3 el n\u00famero de ellas. Sin embargo algunas no debieron organizarse por carecer de la fuerza suficiente. Fue el tiempo de IMPACTO, en donde el h\u00e9roe era el \u201cplantador de iglesias\u201d y llev\u00f3 a mu
chos a \u201csacrificar\u201d buenos laicos en la \u201carena pastoral\u201d y luego se tuvo una iglesia inactiva y un laico frustrado. El plan de descentralizar templo, pastor y
creyente surti\u00f3 efecto en el equilibrio que otros le dieron. Sin embargo, dio otro perfil, el de las iglesias peque\u00f1as. Como el \u00e9nfasis era \u201cnuevas iglesias\u201d no hab\u00eda tiempo de pensar en iglesias grandes, la mayor\u00eda de las mismas no superaban las 50 personas y las que lo hac\u00edan eran las \u201cmega iglesias\u201d.
Recientemente (2002) la iglesia celebr\u00f3 sus primeros 20 a\u00f1os (somos una iglesia joven.<\/p>\n

Sirvi\u00f3 para examinar nuestra historia y proyectarnos hacia el futuro con buen ritmo y tomando en cuenta las experiencias pasadas. Por a\u00f1os hemos sido lectores de la obra de Dios en otros lugares, pero est\u00e1 llegando el tiempo que otros comiencen a leer lo que Dios est\u00e1 haciendo en y desde Venezuela.
Actualmente tenemos cinco distritos, uno de ellos est\u00e1 listo para ser regular; dos re\u00fanen los requisitos para ser fase 2. Todos tienen su superintendente nacional, y alternan el trabajo distrital con el pastorado en una iglesia de su distrito. Varias iglesias est\u00e1n experimentando crecimiento y enfocando su ministerio de manera m\u00e1s integral y ya tienen escuelas, centros de rehabilitaci\u00f3n, recursos para comprar propiedad es y construir entre otras.<\/p>\n

El programa educativo ETED est\u00e1 activo con mas de 300 alumnos en todo el pa\u00eds y con un programa de Licenciatura por extensi\u00f3n; y cada a\u00f1o enviando j\u00f3venes llamados al ministerio a capacitarse al Seminario en Quito. Ya aportamos personal para las misiones pues tenemos j\u00f3venes en la regi\u00f3n MAC y SAM haciendo un buen trabajo en esos lugares todos menores de 30a\u00f1os. Creemos que tenemos un compromiso en Venezuela, pero desde all\u00ed para la regi\u00f3n y el
mundo. Estamos satisfechos pero no conformes. Estamos agradecidos por la inversi\u00f3n que otros han hecho a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n, evangelismo, construcci\u00f3n, liderazgo y otros. En medio de las dificultades y fallas, la GRACIA de Dios siempre ha sobreabundado.<\/p>\n

En un tiempo no muy lejano los misioneros saldr\u00e1n del pa\u00eds. Cuando eso ocurra les tocar\u00e1 a los venezolanos asumir el liderazgo en todas las \u00e1reas. Creo que se podr\u00e1, ya que existe el recurso humano dispuesto. Pero debemos \u201climpiarnos\u201d del concepto de \u201cimposibilidad\u201d nacional para estar al frente con responsabilidad y eficacia. Nuestra herencia tiene varios ingredientes que tenemos que superar: El que no podemos liderar sino solo ser liderados, el de
no poder hacer la obra por carecer de recursos (pues otros los tienen), y el de pensar que la tarea es demasiado grande y Goliat nos vencer\u00e1.
Hemos recibido ejemplo de buen liderazgo y matices de situaciones no adecuadas, en algunas somos responsables, pero no podemos pasarnos la vida lamentado lo que otros no hicieron bien. Este es nuestro tiempo!! Dios puede obrar a trav\u00e9s de nuestros recursos. As\u00ed sean devaluados bol\u00edvares \u00e9l proveer\u00e1 lo necesario para HACER su obra; y nos usar\u00e1 con nuestras particulares capacidades. No tenemos que \u201cponernos el traje de otro\u201d como Sa\u00fal quiso hacer
con David. \u00c9l nos usar\u00e1 con nuestros recursos!!!<\/p>\n

…..la Iglesia del Nazareno alcanzar\u00e1 a los necesitados de Venezuela\u201d y lo est\u00e1 haciendo.
En medio del grave conflicto socio -pol\u00edtico que vive la patria de Bol\u00edvar, creo firmemente que la Iglesia del Nazareno es un instrumento de Dios para compartir y diseminar la buena noticia del evangelio en medio de las malas noticias. Los mejores d\u00edas de la Iglesia del Nazareno en Venezuela est\u00e1n por escribirse!!!.<\/p>\n

 <\/p>\n

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Fuente: Tomado del\u00a0<\/span>Manual<\/em>\u00a0de la Iglesia del Nazareno 2009-2013.<\/span>
* Una historia m\u00e1s completa de la Iglesia del Nazareno puede encontrarla en los siguientes libros:\u00a0<\/span>\u201cSurge la Iglesia del Nazareno\u201d<\/strong>. M. E Reford y Gene Van Note. Editorial CNP, Estados Unidos.<\/span>\u201cLa historia de los nazarenos. Los a\u00f1os formativos\u201d.<\/strong>\u00a0Timothy L. Smith, 1962, Editorial CNP, Estados Unidos.<\/span><\/p>\n

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La Iglesia del Nazareno remonta su fecha de aniversario a 1908. Su organizaci\u00f3n fue un matrimonio que, como todo matrimonio, uni\u00f3 a las familias existentes y cre\u00f3 una nueva. Como expresi\u00f3n del movimiento de santidad y su \u00e9nfasis en la vida santificada, nuestros fundadores se unieron para formar un solo pueblo. 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